DOZI様が１２年がかりで描き上げた『夢の碑』（ゆめのいしぶみ）シリーズの包括的考察という大胆な試みです。
　『夢の碑』のテーマである無限の時間の流れ、みさえ氏はその流れに人間を引き止める重要な絆として親と子のつながり、先祖と子孫のつながりを通観したうえで、個々人の足元という視点に還っています。
　『夢の碑』ばかりでなく、『摩利と新吾』『アンジェリク』などなつかしい作品を読む時、こんな視点もありということで。

夢の碑はまさに未知への痕跡である。

　わたしたちの日々の暮らしには未知が多くある。
　通常わたしたちは自分の希望を正しくイメージすることは出来ない。つまり、わたしたちは現状のアンチとしてしか、 希望を描かないということだ。
　真になにをのぞんでいるのか、わたしたちは知らない。 ただ漠然と不満・不安をもち、現状に拘束されているがゆえに、実現可能な、すなわち、贋（にせ）の希望を描く。
　たとえば、わずかな金、ささやかな家。 わたしたちの人生は宝くじのコマーシャルではないが、「三億円あれば大抵のことはかたがつく」のだ。
　それはわたしたちが鈍感で無知であることの証明にすぎない。
　しかし、無知で鈍感だからといって、わたしたちがさらに遠くへ歩みをすすめることが出来ないということではないのだ。 わたしたちは大いなる時間を歩んできた。 間違いも犯すが、善なることも理解する。（まさに縞りんごのように）

　ただ、この２１世紀はいままでのどんな時代とも違う。
　わたしたちの生活は安楽になった。 かつてのささやかな希望は、すでに現実となっている。 もはや贋であれ、描く夢が痩せ細ってきているのだ。
　これほど希望が未知であったことはないだろう。 わたしたちは何を望んでいるのだろうか。

　芸術家は、完全なる創造である。
　すなわち、わたしたちが通常見ることのできないものを描く。 アポロが昼の世界、すなわち日常的現実を秩序づける神に対して、芸術の神・ディオニソスは夜を、すなわち現実をこえる幻想を司る神である。
　作品はどんなものであれ、希望をしめす。 その作品によって、わたしたちは日常をぬけだし、未来へと異化する。
　わたしたちは作品によって初めて知るのだ。 自分が何を望んでいるのかを。
　少女が魔女にあこがれ、少年が変身と叫ぶのは、大人になるよりもずっと遠くを見る眼差しを失っていないからである。 子ども達が桃太郎よりも鬼に共感するとしたら、それは現状を支える大人達がちっぽけであることを見通しているからである。

　鬼もまた同様である。
　鬼は虐げられてはいても、人間の大人よりははるかに本源的であることを、子ども達は知っているのだ。

　遠い昔、人と鬼は共に地上に在った。 昼の光と夜の闇、アポロとディオニソスのように。
　そして、人びとはその両方を行き来することを生活習慣のなかにもっていた。 その通路を守る番人が巫女であったろうし、渡し舟の船頭が河原者（かわらもの＝江戸時代の歌舞伎役者､その他の遊芸人の蔑称）たちであったろう。
　日常に疲れたわたしたちは、祭りを催し、したたか酔って、歌舞に興じ、巫女の力に酔って異界へ通った。 そこには生きる力の根源が在り、その力を得て日常は活性化してきたはずだ。
　暗闇祭りのなかで若き男女は共同体の倫理を越えて愛を交わし、明日に望みをつなぐ。 寒い冬の暗い夜、囲炉裏端のちろちろ燃える炎の影を頬に落として婆が鬼をかたる。 子供らはその鬼達がわたしたちヒトとおなじ哀しみをもつことを肌で感じるのだ。

	『渕となりぬ』の主役・羽角 （木原先生に頂いた絵葉書）

　鬼はわたしたちの哀しみが形になったものである。 したがって、望みをはたした桃太郎よりは、鬼の方が遥かに大きな希望を描いていたのだ。
　桃太郎をもってしても叶わなかった希望。 それこそが未来であり、神の描くヒトのユートピアかもしれぬではないか。

　こどもは鬼に共感し、そしてこの世とは別の世界があることを魂で学ぶ。
　しかし、われらが近代は、見えない世界を否定した。
　当然の結果として、わたしたちは本源を夢見る力を失ってしまった。 わたしたちは自分の希望さえも語れない。 希望を語れない人間の魂など考えたくもないが。
　無念がわたしたちに教える。 贋の希望の空しさを。
　無念がわたしたちに示す。 人間の本源的あり方を。

　わたしたちは「夢の碑」を辿（たど）らねばならない。 わたしたちの未来の羅針盤として。
　羽角（はすみ）や映宮（はゆるのみや）の無念がわたしたち自身の無念と通底する時、わたしたちは自分の希望のイメージをとりもどす。

	『雪紅皇子』の主役・映宮 小学館文庫『雪紅皇子』より

　それは未来への展望となり、歴史の歯車、運命の輪がひとつ回る。 彼らの希望はわたしたちの希望であり、ヒトの希望なのだ。

　木原敏江氏の仕事は近代が見失ったヒトとしての希望を歴史の水脈の中から掘り起こす作業であると言えないだろうか。
　「摩利と新吾」しかり「アンジェリク」しかり。 その際たるものが「夢の碑」なのである。
　まさに芸術の為せる技である。

　さて、有史以来連綿と続く終わりなき日常、その隙間に羽角や映宮の涙のやどる歴史的瞬間。 過去から未来へと続くそのような思いの宿る瞬間に気づくことのできる私であるか。 自分に問わずにいられない。
　DOZI様助けてお願い。